Немецкая археологическая экспедиция из Университета Бонна, которая вот уже пять лет ведет раскопки древнего города Ушуль (Uxul) в Мексике, обнаружиласкелеты 24 человек в искусственных пещерах, которые ранее служили резервуарами для воды. Возраст этой находки около 1400 лет.

 

 

Обнаружил захоронение Николаус Зеефельд (Nicolaus Seefeld), изучавший систему водоснабжения города. Кости в пещерах лежали в беспорядке. По следам, оставшимся на костях, специалисты определили, что эти люди были убиты и расчленены. Шейные позвонки несут следы ударов топором. На черепах найдены следы незаживших при жизни переломов, говорящие об ударах дубиной. Ученым удалось определить пол 15 из 24 человек: среди захороненных оказалось 13 мужчин и две женщины в возрасте от 18 до 42 лет. Анализ зубов и костей показал, что некоторые из умерших страдали от недоедания и потеряли несколько зубов из-за кариеса.

Интересно, что зубы некоторых из убитых были украшены вставками из нефрита. Ученые считают это знаком высокого социального статуса. Однако остается неясным, были ли убитые военнопленными или же это были местные знатные жители, по каким-то причинам казненные или принесенные в жертву. Исследователи надеются определить происхождение этих людей, прибегнув к изотопному анализу.

Город Ушуль находится на полуострове Юкатан в мексиканском штате Кампече, недалеко от границы с Гватемалой. Название города в переводе с языка майя означает «в конце», что призвано обозначить удаленность города. Это название современное, оно было придумано археологами Карлом Руппертом (Karl Ruppert) и Джоном Денисоном (John H. Denison), открывшими этот город в 1934 году. Расцвет этого города пришелся на III–X века.

Из-за сложной политической обстановки на Кипре наши знания о древних культурах острова весьма фрагментарны. Раскопки города, расположенного близ аэропорта Ларнаки, проводимые здесь шведской археологической экспедициейпод руководством Петера Фишера, позволяют узнать много нового о доисторическом периоде Кипра.

Название города неизвестно, поэтому его называют по близлежащим объектам – Хала Султан Теккеили Дромолаксия-Визация. Город существовал в XVII-XI веках до н.э. и представлял собой оживленный торговый центр - на его территории открыто много микенской и ханаанейской керамики. Важную роль в экономике города играли выплавка медной руды и ткацкое производство: в поселении были обнаружены значительные отвалы шлаков и множество грузил ткацких станков. Раскопки этого города имеют большое значение, поскольку позволяют по-новому взглянуть на этнические процессы в то время, когда в Восточном Средиземноморье господствовали Народы Моря.

Сезон 2010 годаначался с радиолокационного обследования местности, которое показало место расположения древних построек. Раскопки выявили несколько периодов заселения города, датируемых 1600-1175 гг. до н.э. и представленных каменными домами. На наиболее привлекательном с точки зрения радиолокационной разведки месте были обнаружены остатки богатого многокомнатного дома. Здесь нашли много черепков микенской и местной керамики, в том числе и выполненное красной краской изображение шагающего воина. По стилю оно напоминает эгейские фрески. Также было обнаружено множество медных изделий: височные кольца, выполнявшие роль денег и меры веса, слиток в виде бычьей головы, оружие. Судя по его обилию, город мог быть захвачен около 1250 г. до н.э., но пока раскопки не открыли следов пожара, которые обычно сопровождают захват города. В силу этого было выдвинуто предположение, что город мог быть разрушен цунами, впрочем, вполне вероятно, что город постигли оба бедствия: после нападения Народов Моря, он мог быть затоплен цунами и никогда больше не восстанавливался.

 

Цилиндрические печати

Уникальными находками 2011 годаявляются вырезанные из гематита цилиндрические печати и каменные статуэтки идолов (pataikos), на Кипре ранее не известные. Их связывают с левантийским и египетским влиянием. Однако основной акцент раскопок был связан с открытием текстильного производства.

Радиолокационное обследование 2012 годарасширило границы города. На раскопанных в том сезоне участках был открыт большой дом со внутренним двором и бассейном для крашения тканей (II слой), который затем использовался для производства оружия при обороне города. Также здесь было найдено много импортной (позднеэлладских периодов IIIA2-B1) и местной (поздняя бронза IIA2-IIC1) керамики, которые позволяют надёжно датировать катастрофу, постигшую город, рубежом XIII и XII веков. Также были найден слой морского гравия, перекрывающий верхний (II) слой поселения, который указывает на то, что именно цунами окончательно уничтожило захваченный Народами Моря город. Вместе с тем, находки вокруг расположенной неподалеку мечети Хала Султан Текке, позволяют предполагать, что поселение было перенесено в более безопасное место.

 

Статуэтка идола

Археологический сезон этого годабыл богат на находки. Радиолокационные исследования были продолжены, они ещё больше расширили границы города и выявили остатки древней улицы. Были найдены предметы роскоши и товары импортированные из Италии, Леванта, Египта и Центральной Европы. Датируютсяэти предметы 1400-1175 гг. до н.э. Большой интерес для специалистов представляют литейные печи и собранные близ них шлаки. Обнаруженные во время раскопок флаконы с пурпурными и фиолетовыми красителями указывают на то, что город специализировался на производстве дорогих тканей.

Во время раскопок нынешнего сезона были найдены свидетельства того, что город подвергся значительному влиянию со стороны Народов Моря – в раскопанном секторе было обнаружено большое количество инвентаря центральноевропейского происхождения, например, скрипкообразные фибулы, распространенные во второй половине II тыс. до н.э. на большой территории от Альп до Скандинавии. Их появление невозможно объяснить импортом, поэтому археолог Йохан Лингутверждает, что фибулы, вместе с характерной для центральноевропейских народов того времени одеждой, были принесены мигрантами, входившими в состав коалиции Народов Моря, совершавших набеги на Египет. В силу этого археологи считают многие египетские вещи, обнаруженные в Хала Султан Текке, захваченной в Дельте добычей.

 

Орнаментированное грузило

Другое открытие связано с найденной керамикой: её формы соответствуют микенским образцам, но орнамент и тесто отличается от микенской традиции, а, значит, эти сосуды демонстрируют постепенное  развитие местного стиля на основе микенского. Лабораторные исследования показали присутствие в медной руде и шлаках большое количество примесей железа. Ученые предполагают, что медь сознательно легировали железом. Находки у печей большого числа престижных предметов указывают на то, что участие в производстве меди было признаком высокого социального статуса.

Продолжение раскопок в следующем археологическом сезоне может привести к открытию слоев, относящихся к первой половине II тыс. до н.э., а, возможно, и к более раннему времени.

2 октября в пресс-центре РИА Новости состоялась пресс-конференция «Археологи: итоги полевого сезона-2013». Ученые Института археологии РАН рассказали журналистам о самых заметных находках, сделанных российскими археологами в сезоне этого года.

Открывая пресс-конференцию, директор Института археологии РАН, доктор исторических наук, академик РАН Николай Макаровотметил, что говорить о завершении сезона можно лишь условно. В наши дни археологические исследования идут круглый год. Именно сейчас начинают свою работу экспедиции Института археологии в Средней Азии, ведь осень – это наиболее удобное время года для раскопок в этом регионе. Даже зимой российские археологи продолжают свои исследования, например, члены экспедиции, работающей в Иерихоне.

В 2013 году в разных регионах России и за пределами страны работали 42 экспедиции Института археологии РАН. Николай Макаров отметил, что сейчас большая часть раскопок относится к охранно-спасательным археологическим работам, то есть исследованиям на месте будущего строительства. Но и такие раскопки порой приносят интересные результаты и помогают выявить новые археологические памятники. Среди таких случаев ученый перечислил раскопки курганов бронзового века в Ростовской области и исследования у деревни Подболотье под Муромом на месте строительства шоссе, где были обнаружены захоронения IX – X века, которые помогли многое узнать о погребальном обряде народа мурома. В ходе работ на месте будущего строительства археологи нашли и храм домонгольского периода в Смоленске. В результате его обнаружения строительный проект будет пересмотрен и уникальный памятник сохранится.

Доктор исторических наук Леонид Беляев, заведующий сектором археологии  города Москвы ИА РАН, рассказал о находках, сделанных в 2013 году на территории Новоиерусалимского Воскресенского монастыря в городе Истра Московской области, основанного в середине XVII века патриархом Никоном. Археологи работают там с 2009 года. Ученый отметил, что история создания этого монастыря и деятельность Никона представляют собой интересный пример первой вестернизации в Московской Руси. Но если вестернизация, начатая Петром I на рубеже XVII – XVIII веков, была светской, то вестернизация Никона была церковной, а Новоиерусалимский монастырь можно рассматривать как церковную модель будущего Санкт-Петербурга. Даже стиль поведения патриарха Никона в ряде черт напоминал будущий стиль Петра, например, оба они лично принимали участие в работах в различных мастерских.

В этом сезоне археологи обнаружили земляной вал, окружавший монастырь. Как и указывалось в описаниях, составленных путешественниками XVII века, вал был обложен длинными сосновыми стволами. На территории монастыря найдены захоронения XVII века, в том числе сподвижников патриарха, например, иподьякона Ивана Шушерина – близкого друга Никона, автора книги «Известие о рождении и воспитании и о житии святейшего Никона патриарха московского и всея России, написанное клириком его Иоанном Шушериным».

Об активных работах, развернутых по воле патриарха в Новом Иерусалиме, говорят остатки различных производств, обнаруженные археологами. Среди них и кузнечные печи, и печи для обжига изразцов, и уникальный для России объект – колокололитейная яма 1660-х годов, позволяющая узнать, как работали тогда литейщики.

Возле горнов, где обжигали изразцы, сохранились большие кучи черепков – обломков продукции, которая оказалась бракованной или не пошла в дело по другим причинам. Эти неиспользованные создателями монастыря украшения представляют особый интерес, позволяя ученым выяснить, каким мог бы быть Новый Иерусалим, и задуматься над вопросами, почему те или иные варианты были отвергнуты. Например, среди выброшенных экземпляров есть керамические иконы, которых нет среди украшений монастырских зданий. Леонид Беляев продемонстрировал изображение одной из таких икон – образ Христа Пантократора. Одна деталь – крупные открытые большие уши во фронтальной позиции, совершенно необычные для русской иконописи того времени, позволила определить, откуда были приглашены Никоном мастера, создававшие эти керамические иконы. Подобное изображение ушей, не закрытых волосами, оказывается характерной чертой икон XVII века с Волыни.

Также археологи исследовали «Отходную пустынь» патриарха Никона – отдельно стоящее здание, патриарший скит, куда Никон удалялся во время постов для уединенных молитв. Там ученых ждали неожиданные находки. Было обнаружено необычное для того времени гидротехническое сооружение – клоака, предназначавшаяся для стока нечистот. Еще археологи нашли интересный предмет – керамическую книгу формата in octavo (то есть немногим более 20 см высотой). Изделие воспроизводит форму книги тех времен, вплоть до застежек на обложке. Однако в одном из торцов «книги» сделано отверстие, а сама она полая. То есть найденный предмет – сделанная в виде книги фляжка, которую владелец мог наполнять какой-нибудь жидкостью и держать на полке среди книг. На книге есть буквы «ВМ НI», что можно прочесть как «Воскресенский монастырь – Новый Иерусалим» или «Воскресенский Монастырь – Никон».

Рассказ научного сотрудника отдела славяно-русской археологии ИА РАН, начальника Старо-Рязанской экспедиции Игоря Стрикаловабыл посвящен результатам работ в Старой Рязани – уникальном археологическом объекте, представляющем собой единственный на Руси стольный княжеский город, развитие которого прекратилось в XIII веке. Трагедия тех времен – разрушение города войсками Батыя – теперь позволяет археологами увидеть своеобразный «стоп-кадр» жизни средневековой Руси, тогда как в других городах продолжалась жизнь, возводились новые строения, и предметы старины лежат под слоем асфальта и современными домами.

Раскопки в Старой Рязани ведутся с 1836 года, но до сих пор археологи обнаруживают интересные объекты. В этом году работы велись в северной части Старой Рязани, где в XIII веке были усадьбы и мастерские ремесленников и ювелиров. Там ученых ждала находка – клад, закопанный в землю рязанским жителем. Этот клад – семнадцатый среди найденных при раскопках на территории Старой Рязани. Жители города во время осады прятали ценности в землю, надеясь забрать их после. Данный клад, хотя был закопан не очень глубоко, почти не был поврежден в ходе пахоты и других полевых работ, производившихся на поверхности в течение столетий. Отчасти это объясняется тем, что его защитил земляной отвал от раскопок 1926 года, прошедших в полутора метрах. Клад археологи извлекали из земли 14 часов, тщательно фиксируя все этапы работы при помощи фото- и видеосъемки.

Предметы, составляющие клад, были заботливо положены хозяином в берестяной туесок. До наших дней береста не сохранилась, но под серебряными изделиями обнаружен тонкий слой древесного тлена. Сам клад составляют серебряные ювелирные изделия: ожерелья с медальонами и бусинами, украшенными сканью и зернью, колты – височные украшения, головной венчик, два браслета. Также там обнаружены девять каменных крестиков, два из которых обшиты накладками из серебра. Такие крестики привозились на Русь паломниками со Святой Земли, а украшались уже местными мастерами. Человек, закопавший этот клад, также включил в него сырье для ювелирного производства: моток золотой фольги, маленькие слитки и неизвестный ранее археологам объект – серебряную ленту, длиной 5 метров, шириной 1 сантиметр и толщиной около миллиметра. Видимо, эта лента была полуфабрикатом для окантовочного материала.

Вместе с ювелирными изделиями лежал и каменный наконечник стрелы. Конечно, это изделие не XIII века, а эпохи неолита. На Руси такие наконечники, вплоть до XIX века, называли «громовыми стрелами» или «Перуновыми стрелами» и использовали в качестве оберегов.

Еще археологи нашли несколько бронзовых матриц, которые ювелиры тех времен использовали для штамповки серебряных изделий. Все находки позволяют в деталях представить себе человека, закопавшего клад в декабре 1237 года. Это был мастер-ювелир, работавший в те дни над двумя заказами. Первый – починка женских украшений (браслеты, ожерелья, колты, головной венчик в кладе – не новые, а ношенные). Второй заказ – окантовка серебряными накладками каменных крестиков. Мастер успел обшить два крестика, третий начал, остальные остались без накладок. После появления у стен Рязани войск Батыя, он спрятал изделия и заготовки, и отправился на защиту города. Так как клад остался в земле, его владелец видимо погиб при штурме города или был взят в плен.

Игорь Стрикалов рассказал также, что ученые уже умеют узнавать изделия работы конкретного мастера. Так, украшения, сделанные владельцем этого клада, уже встречались им в составе других кладов Старой Рязани.

Третье выступление было посвящено находке куда более раннего времени. Это сарматское захоронение в знаменитом Филипповском курганном могильнике. Этот курган известен уже давно, в 1980-х там были обнаружены ставшие знаменитыми сарматские золотые изделия, изображающие оленей. Однако во время раскопок 80-х годов восточная пола насыпи кургана осталась неисследованной. Только теперь археологи приступили к ее изучению, и о полученных ими результатах рассказал заведующий отделом скифо-сарматской археологии ИА РАН, доктор исторических наук Леонид Яблонский.

Археологам посчастливилось обнаружить неразграбленное погребение. Курганы, где были похоронены знатные сарматы, где был оставлен богатый инвентарь, активно грабили и современники погребенных, и средневековые грабители, и современные «черные археологи». То, что данный курган остался нетронутым – большая удача.

Исследовав имеющийся в кургане подземный ход, они открыли могильную яму размером 4 на 4,8 метра и глубиной около 4 метров. На дне был найден человеческий скелет, окруженный множеством предметов. Сохранились украшения одежды: нашивки из золта, изображающие цветы-розетты или же сцену терзания сайгака пантерой, золотые цепочки, разноцветный бисер. На каждом пальце погребенного были золотые литые перстни в скифо-сарматском зверином стиле с изображением оленя и грифона. Возле весочных костей найдены золотые серьги. Интересно нагрудное золотое украшение, выполненное в технике перегородчатой эмали. Изображение на нем показывают нам образы из иранской мифологии. В центре – мировое древо, крону которого охраняют птицы-симурги. Еще одна птица изображена сверху.

Погребение содержало немало интересных предметов. Среди них серебряное зеркало с золотой ручкой, украшенной в зверином стиле. На тыльной стороне зеркала, в центре – позолоченное изображение орла, окруженное крылатыми быками. Орел в мифологии иранских народов выступает как символ Солнца, а крылатый бык – Луны. Также найдены приспособления для нанесения татуировок: каменная палитра для растирания красок и золотые татуировочные иглы.

Загадка этого погребения в том, что погребальный инвентарь говорит нам, что это женское погребение, тогда как антропологическое изучение скелета показало, что он принадлежал мужчине. Леонид Яблонский рассказал о гипотезе, что в данном кургане был похоронен не просто знатный сармат, а колдун-шаман высокого ранга. По данным этнографов, шаманы у ряда народов порой специально носят одежду и другие атрибуты противоположного пола. Вполне возможно, что это было характерно и для сарматских шаманов.

 

Партнер проекта

Не всегда археологические исследования сразу получают широкую известность среди научной общественности, иногда требуется время для того, чтобы открытия получили особую актуальность. РаботаСаймона Джеймса (Simon James) из Лестерского университета, опубликованная еще в 2011 году в «American Journal of Archaeology», оставалась известной лишь специалистам в области истории римского Ближнего Востока. И только после того как 21 августа во время гражданской войны в Сирии было использовано химическое оружие, статья Джеймса стала популярна на порталах, специализирующихся на новостях науки. По иронии судьбы, оказалось, что древнейшее исторически зафиксированное применение в военных целях ядовитых газов имело место на территории современной Сирии, в эллинистическом городе Дура-Европос (Δούρα Ευρωπός).

Этот город занимал стратегическое положение на Евфрате. Он был основан около 300 г. до н.э. Селевком I и принадлежал империи Селевкидов, Парфянскому царству, а затем Риму. В середине III в. н.э. Римская империя была ослаблена вторжениями варваров. Воспользовавшись этим, армия сасанидского Ирана в 256 г. напала на город. Осада и падение Дура-Европоса не были зафиксированы ни в одном известном письменном документе, хотя археологические раскопки, проводимые здесь с 1920 года, свидетельствуют о многодневной осаде и кровопролитных боях. После взятия города персы разрушили его, и Дура-Европос никогда не был восстановлен. Это сделало город своего рода эталонным памятником римской провинции III в.н.э., а археологи называют его «Помпеями Сирийской пустыни». Именно в Дура-Европос были раскопаны многочисленные храмы римского времени – храм Зевса Кюриоса, Митреум, обильно украшенная фресками синагога, христианская церковь. Наиболее яркие открытия в Дура-Европос были связаны с раскопками, проходившими в 1930-х под руководством русского археолога-эмигранта М.И. Ростовцева.

Во время войны с персами император Валериан держал в Дура-Европос значительный гарнизон. Захватчики пытались проникнуть за городские стены при помощи многочисленных подкопов, на которые обороняющиеся отвечали контрминами - прокладывали встречные подземные ходы. Первые такие туннели были обнаружены во время раскопок межвоенного времени. Археологов озадачило большое число костей римских солдат в контрминах, но обычно считалось, что это были люди, убитые по время боев в подземных ходах. Вместе с тем вызывало удивление то, что останки персов встречаются в тоннелях намного реже. Наиболее вероятным предположением, объяснявшим этот факт, было допущение, что персы могли использовать примитивное химическое оружие – серу и битум. Саймон Джеймс подтвердил эту гипотезу: согласно анализу содержимого сосуда, обнаруженного возле одного скелета в туннеле близ 19-й башни города, в сосуде находились смолы и сера.

Исследование смогло предположить тактику персидских подкопов, приведшую к падению Дура-Европоса: на главных направлениях тоннелей персы разводили огонь и в случае прорыва римской контрмины – в огонь бросали отравляющие вещества, а контрмины становились ходами для персидских солдат, которые в итоге и овладели городом.

То, что к открытию Джеймса было привлечено внимание научной общественности, может стимулировать поиски более древних археологических свидетельств использования химического оружия в войнах античного времени. Как отмечает Адриана Мейор, в книге «Греческий огонь, отравленные стрелы и бомбы-скорпионы», древнейшие письменные упоминания о химическом оружии есть у Фукидида. Во время Пелопонесской войны, в которой сам историк принимал активное участие, спартанцы использовали удушающие газы при осаде города Платеи (429 г. до н.э.): «…они измышляли все способы, чтобы овладеть городом без затрат и осады. С этою целью пелопоннесцы притаскивали связки хвороста и вначале бросали их с окопов вниз в промежуточное пространство между стеною и валом <…> положили на хворост огонь с серой и смолой и так зажгли его» (Фукидид «История» II, 77).

 

Греческий огонь

Пять лет спустя похожий газ на основе серы и смол использовали союзники Спарты беотийцы в битве при Делии. Вот, как описывает это Фукидид: «Они пробовали взять его различными средствами, даже подвезли к укреплению боевую машину такого устройства (с ее-то помощью они и взяли укрепление): распилили большое бревно пополам, все его выдолбили и снова тщательно сложили обе части наподобие трубки; к концу бревна прикрепили на цепях котел; от бревна спускалась в котел железная выдувальная трубка; большая часть бревна также обита была железом. Издали подвезли эту машину на повозках к той части стены, которая главным образом состояла из брусьев и виноградной лозы. Когда машина была вблизи стены, беотяне приспособили большие раздувальные мехи к тому концу бревна, который был на их стороне, и надували их. Воздух проходил через закрытое пространство в котел, наполненный горящими углями, серою и смолою, и производил большое пламя, от которого и загорелась стена, так что не осталось на ней никого больше: все бросили ее и бежали, и таким образом укрепление было взято» (IV, 100).

Живший около 60 лет спустя Эней Тактикпишет об использовании серы при осаде городов, как об обычной практике своего времени. Вполне вероятно, что с чем-то подобным столкнулись и войска Александра Македонского в битве при Гандхара (ныне – Пакистан). Тогда, по описаниям очевидцев в сторону греко-македонского войска летели огненные шары. Можно предположить, что индийские виманы - летательные аппараты, описанные в древнеиндийской литературе, столь популярные среди сторонников теории контакта человечества с инопланетянами, также являются вполне реальным химическим оружием.

 

Партнер проекта

Хотя трубчатые бусины из погребений № 67 и 133 на додинастическом кладбище близ деревни эль-Герзех (el-Gerzeh, Jirzah) были открыты в 1911 году, они до сих пор вызывают интерес историков и археологов. Главная причина этого состоит в том, что бусы были сделаны из крайне необычного для додинастического Египта материала – железа. Итоги комплексного исследования, опубликованные этим летом в астрономическоми археологическомжурналах, подтверждают догадки археолога Уэнрайта, раскапывавшего Герзейский некрополь, о космическом происхождении железа.

Химический анализ, проводившийся в 1928-29 годах показал высокое содержание никеля (9 %), свойственное для метеоритного железа, а микроскопическое исследование засвидетельствовало характерную коррозию. Вместе с тем, в 1980-х годах некоторые исследователи высказывали предположения о возможности плавки железа перед изготовлением бусин. Для доказательства или опровержения этой гипотезы потребовалось комплексное исследование. Сканирование бусин пучками нейтронов и гамма-лучами выявило наличие в них кобальта, фосфора и германия в тех количествах, в каких они обычно встречаются в метеоритном железе. Рентгенологическое исследование и построенная на его основе 3-D модель позволили описать технологию обработки столь необычного для додинастического Египта сырья: железо раскаливали на огне и расплющивали молотами до состояния тонких пластин, которые затем разрезали на куски длиной около двух сантиметров. Таким образом, гипотеза о плавке железа в додинастическом Египте была отвергнута.

Некрополь Герзеха богат разнообразными находками. Помимо бусин из золота и полудрагоценных камней, его погребения содержат расписную керамику, каменные сосуды, косметические палетки, каменные и керамические статуэтки. Обращает внимание обилие импорта. Например, лазурит доставлялся в Египет из Бадахшана (ныне – северо-восток Афганистана). Время расцвета Герзеха – 3600-3300 гг. до н.э. – сложный период в истории додинастического Египта, связанный с аридизацией климата и наступлением пустынь до их нынешней границы. Объединение номов Верхнего Египта также было обусловлено притоком сахарских кочевников. К этому периоду относятся первые подтвержденные археологически свидетельства ирригационных работ. На герзейских сосудах и наскальных росписях появляются первые иероглифы. Герзех стал столицей Верхнего Египта благодаря своего расположению близ Файюмского оазиса.

Как отмечает профессор университетского колледжа Лондона Тило Ререн, погребение, в котором были обнаружены железные бусины датируется 3200 г. до н.э., то есть самым концом герзейского периода. К сожалению, до сих пор не обнаружен кратер метеорита, из которого были сделаны герзейские бусины. Египтологи предполагают, что метеорит упал за всего за несколько десятков лет до того, как сделанные из него бусы оказались в герзейском погребении, а само его падение воспринималось герзейцами как божественный знак, предопределивший падение их царства.

Судя по находке в погребении Тутанхамона (1340-1320 г. до н.э.) метеоритных долот «mdtft biz», использовавшихся в ритуале «отверзания уст», египтяне были хорошо знакомы с метеоритным железом и использовали его в заупокойном культе. Уникальность египетской практики изготовления изделий из метеоритного железа состоит в том, что подавляющее большинство древних культур почитало метеориты, но не пыталось их обрабатывать. Таковы, например, культы американского метеорита Вилламеттили «Чёрного камня» Каабы. Вместе с тем, встречающиеся в научно-популярных изданиях сравнения герзейских бусин с «Железным человеком», якобы выкованным в XI веке в Тибете, представляются неуместными, ведь указанная статуя изображает мужчину в брюках и туфлях и скорее всего является подделкой второй половины 1930-х.

Египтолог Джойс Тайлдслиотметила, что культ метеорита в Герзехе предшествовал культам канонических божеств Египта и железные бусины символизировали покровительство неба. Вполне возможно, что именно падение этого метеорита и последующий закат Герзейского царства стали для египтян важным импульсом в религиозных исканиях. Так, как сообщает Кэмпбелл Прайс, в текстах Нового Царства и позднейшего времени часто упоминается, что кости богов созданы из железа, тогда как систематическое изготовление железных изделий появляется в Египте только в VII-VI вв. до н.э. Иными словами египтяне наделяли железо сакральными свойствами задолго до того, как оно получило широкое распространение.

В истории археологии было несколько случаев, когда за древние железные изделия принимали предметы, ими не являющиеся. Самый курьезный случай произошел с предметом, найденным в 1930-м году в неолитических (VI тыс. до н.э.) слоях Самарры. Он оказался не неолитическим, а средневековым. Ошибка произошла из-за нарушения стратиграфических слоев. За железные бусины принимают и бусины из магнетита. Этот минерал подвержен коррозии, так же как и метеоритное железо. Один из характерных примеров подобной ошибки – присутствие магнетита на энеолитическом поселении Тепе-Сиалк II (Иран, V тыс. до н.э.). Однако нынешнее исследование доказало, что герзейские бусы изготовлены из железа, а не из железосодержащего минерала и являются древнейшими железными изделиями в мире.

 

Партнер проекта

Австралийская компания Maptek приступила к работе над широкомасштабным проектом – сканированием наскальных рисунковавстралийских аборигенов в национальном парке Какаду. Этот проект является составной частью более крупного проекта «CyArk 500 challenge», который ставит перед собой задачу перевести памятники Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО в цифровые модели и таким образом сохранить их для потомков.

 

Национальный парк Какаду. Фото: Richard Riley/Flickr.com

Maptek уже имела опыт оцифровки археологических памятников, она составила карту археологических раскопок в пещерахблиз сербского города Ниша. Современная технология состоит в сканировании поверхностей скал и гротов при помощи лазера. Одно сканирование позволяет получить трёхмерное изображение, состоящее из 74 миллионов пикселей. При дальнейшей обработке возможно реконструировать утраченные части. За один рабочий день аппарат может сканировать до 17 объектов на нескольких локациях. Возможность съёмки одного объекта с нескольких точек позволяет рассмотреть большие росписи полностью, тогда как при обычном фотографировании в объектив попадает только часть рисунка.

Хотя комплекс росписей на скалах и гротах в Какаду внесён в список Всемирного культурного наследия, их сохранность находится под постоянной угрозой, как со стороны природы (лесные пожары, эрозия), так и от посещающих их туристов. Археологи Пол Такон, Питер Вет, Алистер Патерсони Уэйн Бреннаннеоднократно подчеркивали опасность для наскальных рисунков. Раскопки датируютдревнейшие австралийские изображения на скалах временем около 45 тысяч лет назад, что в целом соответствует данным генетических исследований, согласно которым австралийцы заселили континент около 50 тысяч лет назад. На этих древнейших рисунках изображены многие ныне вымершие виды животных, такие как, например, гениорнис. Самые молодые изображения относятся к XVIII-ХХ векам и на них можно увидеть и высадку европейцев, и такие современные изобретения как велосипеды или бипланы. Сакрализация изобразительной практики у австралийских аборигенов и их попытки сохранить при помощи наскальных рисунков историю своего племени позволяют увидеть контакты с европейцами глазами аборигенов. Тем более, что «период контактов» в Австралии был более длительным, чем в других регионах земли.

 

Ренгтеновский стиль росписей

Наскальные рисунки распространены во многих регионах Земли, но в каждой культуре вырабатывается свой уникальный комплекс визуальных кодов (образов, символов) и связанных с ними мифов. Визиткой карточкой австралийской наскальной живописи служит так называемый «рентгеновский стиль» изображений, при котором люди и животные нарисованы с внутренними органами, а наиболее излюбленным мотивом является миф о рождении змея-радуги.

Если комплекс росписей в национальном парке Какаду находятся под охраной государства, то многие памятники, такие как Джулирри на полуострове Арнемленд или Пилбара в Западной Австралии практически не изучены. Почти каждый год приносит новые открытия. Ученые опасаются, что активные геологические работы в Пилбара могут уничтожить этот комплекс, подобно тому как в 1960-70-х годах были уничтожены росписи на полуострове Бурруп. Во многих регионах Австралии существенным препятствием в изучении наскальных росписей служит сохранившаяся у аборигенов сложная система запретов и табу, связанная с сакральными рисунками, так некоторые из них могут видеть только люди прошедшие инициационные обряды, другие – только мужчины, третьи – только женщины.

В последние годы ситуация с охраной наскального искусства аборигенов меняется к лучшему. Был составлен список из 100 наиболее значительных памятников. Работы компании Maptek по сканированию изображений в национальном парке Какаду своего рода пилотный археологический и искусствоведческий проект по исследованию росписей, поэтому есть надежда, что аналогичные работы будут проведены и в других памятниках Австралии.

 

Партнер проекта

В октябрьском номере American Journal of Physical Anthropology опубликована статья, поставившая перед исследователями больше вопросов, чем их было до нее. Предметом биохимического исследования стали зубы 41 человеческого скелета, раскопанных на острове Пасхи (Рапа Нуи), датируемые XV-XX веками н.э. (1400-1900 -е года).

 

Полинезийская крыса (Rattus exulans)

Содержание в зубах стабильных изотопов углерода (¹⁴С) и азота (¹⁵N) исследователи сравнили с содержанием этих изотопов в органическом материале останков животных, найденных в поселениях той же. Оказалось, что наибольшее соответствие наблюдалось с костями крысы, а точнее, её полинезийской разновидности (kiore). Ранее предполагалось, что в основу питания рапануйцев составляли морепродукты. Хотя эта гипотеза и не была подтверждена ранее никакими исследованиями, она выглядела вполне адекватной, ведь остров находится на значительном удалении от другой суши и доставка на него домашних животных затруднена. Такой тип питанияна островах Тихого океана встречается довольно часто, и обычно в нем крысы выполняют роль деликатеса, тогда как основу белковой пищи составляют полинезийские куры, редкие на Рапа Нуи, но известные в Южной Америке.

Также на острове выращивали ямс, сладкий картофель и бананы. Кроме того, Благодаря радиоуглеродным датам исследователи смогли определить, как менялась диета жителей острова с течением времени. Так, морепродукты стали появляться в рационе рапануйцев (и то – эпизодически) только после 1600 г. К сожалению, не было получено ни одной калиброванной даты, относящейся к ранним периодам заселения острова: эпохе предшествовавшей моаи (X(?)-XII вв.н.э.) и времени ранних моаи (XIII в.н.э.).

Относительно причин возникновения такого удивительного рациона на острове Пасхи учёные выдвинули несколько гипотез. Так, авторы статьи предположили, что доступ к рыбе и другой океанической пище был только у островитян, принадлежавших к высшим слоям общества. По мнениюЭмми Коммендадор, причиной «крысиной диеты» на острове Пасхи были природно-климатические условия, затруднявшие ловлю рыбы. Другой археолог Джон Даджонсчитает, что быстрота размножения крыс и многочисленность потомства могли сделать разведение крыс очень выгодным занятием. Также исследователи связывают «крысиную диету» с культом предков, получившим свое воплощение в гигантских статуях моаи: все моаи, которые были обнаружены в вертикальном положении, были обращены лицом к острову, а не к океану, что должно было символизировать сухопутный характер быта и пищевых предпочтений. Исследование выявило, что покойники ели крыс незадолго до своей смерти, поэтому можно предполагать и особую «крысиную диету» для умирающих, которая должна была подготовить их к встрече с предками в далекой стране Хива.

«Крысиная диета» острова Пасхи могла развиться в связи с культом Тангата Ману (птице-человека). Хотя возник он около 1680 г., то есть тогда, когда моаи перестали возводить, вполне вероятно, что он восходит к эпохе моаии отражает верования рапануйцев более раннего времени. Ежегодно после весеннего (сентябрьского) солнцестояния вплоть до 1888 г. все мужчины острова отправлялись на соседний островок Моту Нуи, чтобы найти первые яйца темной крачки (ману тара). Тот, кому удавалось найти яйцо и вернуться в селение Оронгона Рапа Нуи первым, становился Тангата Ману и в течении следующего года пользовался почтением у жителей острова, его считали пророком, угодным богу Маке-Макеи его богам-помощникам. Клан к которому принадлежал Тангата Ману получал исключительное право собирать птичьи яйца на Моту Нуи в этом году. Темная крачка, способна совершать длительные перелеты над океаном, поэтому вполне логично, что рапануйцы избрали её своим священным животным.

Хотя историяи хронология острова Пасхи во многом остаётся спорной, но он явно, вплоть до непродолжительного инкского завоевания (1480-е гг.н.э.), служил мостом в контактахмежду Полинезией и Южной Америкой. Поэтому и местные жители и мореплаватели других островов считали Рапа Нуи священной землей птице-человеческого божества. Рыба и другие морепродукты, составляющие естественный рацион темной крачкибыли табуированы и доступны только для жречества, вождей и Тангата Ману.

 

Партнер проекта

В 2011 году в Норвегии на краю отступающего из-за глобального потепления ледника Лендбреен была найдена уникальная шерстяная туника. Она датируется периодом между 230 и 390 годами нашей эры и позволяет представить, как выглядела одежда довикингского времени. Как отмечают исследователи, полностью сохранившихся предметов одежды этого периода известно не более десятка. Эта эпоха чрезвычайно важна для понимания последующего исторического периода – викингской экспансии, но вместе с тем, от этого периода в Скандинавии осталось крайне мало памятников, поэтому каждая находка – редкость, а сам период считается периодом «темных веков».

 

 

Холодной и снежной зимой 2012-13 годов эта находка приобрела широкую известность на научно-популярных порталах и у блогеров, а немецкий модельер Джил Сандердаже создала ее реплику. После того, как будут опубликованы полные материалы исследований, лендбреенская туника заинтересует не только модельеров, но и исторических реконструкторов, которые стараются воссоздавать раннесредневековую одежду с максимальной точностью.

Первой научной публикацией туники стала статьяМарианны Веделер (университет Осло) и Лиз Бендер Йоргенсен (университет Тронхейма), вышедшая в последнем номере «Antiquity». Авторы отмечают, что по сравнению с другими образцами тканей того времени, туника была сделана очень качественно и явно относилась к числу престижных вещей. По этой причине ее носили долгое время и весьма бережно. Как утверждают авторы статьи, владельцем туникибыл стройный мужчина ростом около 175 см. Исследование при помощи электронного микроскопа показали, что для туники была использована шерсть взрослой овцы. По сравнению с викингскими одеждами, туника была довольно простого покроя, ее сшили из двух кусков материала, но большое внимание уделили цветовой гамме шерсти, которую подбирали так, чтобы туника играла светом и тенью. Простота покроя проявляется и в отсутствии каких либо застежек на воротнике.

Лиз Бендер Йоргенсен отмечает, что по покрою, качеству шерсти и размерам лендбреенская туника очень напоминает похожую тунику, открытую около 150 лет назад в болоте Торсбьерг (Шлезвиг-Гольштейн, Германия, IV-Vвв.н.э.). Такое сходство свидетельствует о существовании в Скандинавии и Южной Германии определённой «моды», которая сохранялась в течении длительного времени. Поскольку торсбьергская туника принадлежала воину (рядом с ней был найден меч), то вполне вероятно, что и тунику из Лендбреена также носил воин, а не простой охотник. После некоторого времени туника износилась и была дважды залатана. Вполне вероятно, что в начале она вовсе не имела рукавов, и они были добавлены при второй починке. Починки делали очень тщательно и бережно, латки и нитки подбирали в тон цвету туники. Если предположение о том, что туники подобного покроя были атрибутом военного сословия Скандинавии и Северной Германии первой половины Iтыс. н.э., верно, то вполне вероятно, что вторая починка может соответствовать тому времени, когда стареющий солдат уже не мог себе позволить купить новую одежду, а утеплил старую. Впрочем, согласно другой версии, туника могла несколько раз менять владельца.

 

Лендбреенская туника и ее современная копия

Тающий ледник Лендбреенуже не в первый раз привлекает внимание археологов. За последние годы под руководством археолога Ларса Пилоздесь открыты следы деревянных построек І тыс.н.э., а также множество предметов преимущественно из органических материалов: перчатка и орнаментированный посох ранневикингского времени, кожаная обувь, остатки одежды различной степени сохранности, в том числе и ткани вышитые узорами, лопаты с деревянными ручками, подковы и уникальный комплект из лука и нескольких стрел, датируемых намного более древним периодом – около 1300 г. до н.э. Этот лук, считающийся древнейшим в Норвегии, имеет сложную дважды изогнутую форму, что свидетельствует о длительной традиции изготовления этого вида оружия в стране.

Всего здесь найдено более 1600 предметов, материалы исследования которых до сих пор не опубликованы, и археологи предполагают, что в силу нарастающего глобального потепления, находки будут множиться. По всей видимости, эта местность пользовалась популярностью у древних охотников на северных оленей в течении всего доисторического периода. Любопытно, что и современные охотники могут попытать там счастья в охоте на оленей. Согласно другому предположению, богатство находок в Лендбреене объясняется тем, что ледник располагался вблизи древнего торгового пути и потому туника была выброшена во время привала.

Несколько лет назад во время раскопок в Иерусалиме была обнаружена свалка костей, которая по сопутствующей керамике и по данным радиоуглеродного метода была датирована рубежом н.э., а точнее между воцарением Ирода Великого в 37 г. до н.э. и разрушением Иерусалима летом 70 г.н.э. Количество костей было столь велико, что исследователи пришли к выводу, что кости принадлежат животным, которые были заколоты при Иерусалимском храме во время положенных по Торе жертвоприношений. В пользу этого говорит и то, что подавляющее большинство костей принадлежало молодым особям.

Анализу этих костных останков посвящена статья Ги Бар-Оза, профессора зооархеологииХайфского универстита и Гидеона Хартманадоктора антропологии универститета Коннектикута. Она будет опубликована в декабрьском номере «JournalofArchaeologicalScience», но на сайте журнала уже сейчас можно ознакомится с электронной версиейстатьи.

 

Кости животных, найденные в Иерусалиме

Жертвы, совершавшиеся во Втором Храме привлекали внимание ещё в античное время. Согласно Иосифу Флавию жертвоприношения не прекращались даже тогда, когда бои шли в помещениях самого Храма. Первосвященники, писал он«под самым жестоким градом камней и стрел не упускали ни одного малейшего обряда их богослужения, точно глубокий мир царил вокруг них, – совершались со всей пунктуальностью ежедневные жертвоприношения, омовения и вообще весь порядок богослужения. Даже после взятия храма, когда кровь их лилась ежедневно вокруг алтаря, они не переставали совершать обычное богослужение. На третий месяц осады, после того как римляне с большим трудом разрушили одну из башен, они проникли в храмовый двор (...) многие священники при виде неприятелей, устремившихся на них с обнаженными мечами, неустрашимо оставались на своих постах, продолжая свое служение; они совершали жертвоприношения с возлиянием и курением, думая только о своих богослужебных обязанностях и нисколько не заботясь о своем личном спасении» (Иудейская война, 1:7:4-5). Такая стойкость вызывала удивление и уважение у римлян. Она коренилась в свойственной для иудаизма циклической модели истории, которая предполагала, что божье спасение может прийти только в самый трагический момент.

Другие сохранившиеся описания повествуют о первосвященниках, работавших по колени в крови животных и о том, что каждый день в Храме забивали 1 200 000 голов скота, принадлежавших к числу семи ритуально чистых животных. Однако учёные до сих пор спорят, было ли это гиперболизацией или реальным фактом. Находка костей жертвенных животных сможет определить, насколько справедливы эти описания современников Второго Храма.

Нынешнее же исследование Бар-Оза и Хартмана посвящено определению областей, из которых скот прибыл на убой в Иерусалимский храм. Известно, что основу любого организма составляют белки, состоящие из атомов углерода и азота. В зависимости от того, какие растения употребляют в пищу животные в том или иной районе земли, в их организме преобладают те или иные изотопы азота и углерода, а, значит, по остаткам углерода и азота в костях можно определить из каких регионов прибыл скот в Иерусалим. Ранее ProScience рассказывал о применении изотопного метода для выяснения рациона древних римлян, неолитических земледельцев Европы, шимпанзе Западной Африкии аборигенов острова Пасхи.

По данным, опубликованным в статье Бар-Оза и Хартмана, как минимум 37% скота, чьи кости были обнаружены на иерусалимской свалке рубежа эр, были выращены в окружающих Израиль степях и полупустынях, таких как Негев, Сирийская и Иорданская степи и Аравийская пустыня. Значение этого открытия состоит прежде всего в том, что оно выявило наличие обширного и четко структурированного рынка с прочными многолетними торговыми связями и узкой специализацией в разведении скота и торговли им.

Хотя иерусалимские торговцы могли закупать скот сами, но, по мнениюГ. Хартмана, значительная часть скота пригоняли сами паломники, следовавшие из отдалённых селений на Песах или для совершения других необходимых по обычаю ритуалов. Кроме того, выявленное разнообразие регионов, в которых был выращен скот, коррелирует с распространением иудейской диаспоры в соседние страны Ближнего Востока и подтверждает мнение учёных о том, что иудеи, обитавшие в этих странах, отправляясь в паломничество в Иерусалим, покупали скот для жертвоприношений в диаспоре или по пути в Иерусалим. Более того, так поступали не только отдельные паломники, но и религиозные общины отдалённых селений.

А как же торгующие в храме, которых, согласно евангелиям (Лука: 19, 45-46) изгонял из Храма Иисус? Похоже, что наши традиционные представления, базирующиеся на сформировавшихся в эпоху Возрождения визуальных образах не совсем верны: скорее всего рынок предназначенных на убой животных не был столь масштабен, а включал только голубей, которых могли выращивать в самом Иерусалиме, тогда как крупных животных паломники покупали в своих селениях, где цены были значительно ниже. Это может объяснить ту лёгкость, с которой у Иисуса вышло изгнание торговцев, ведь выгнать тельцов, коз и овец намного сложнее, чем сломать лавки с птичьими клетками.

Ещё один аспект, который возникает перед исследователями после открытия Бар-Оза и Хартмана, состоит в определении арамейского влияния на религиозно-политическую ситуацию в Израиле на рубеже эр. Строгий быт ессейских общин в определённой мере соответствовал быту арамеев-кочевников. С другой стороны, записанная на арамейском языке книга «Зогар» отражает неканонические верования, имеющие арамейское происхождение.

 

Реконструкция Второго Иерусалимского храма

В Iтыс. до н.э. арамеи кочевали в степях на территории нынешней Сирии и Иордании. Они обеспечивали транзит грузов из Средиземноморья в Месопотамию, а их присутствие в городах по обе стороны степей сделало арамейский языком межнационального общения на Ближнем Востоке, а после завоеваний Александра Македонского, он распространился вплоть до долины Инда и на всём ареале своего распространения соперничал в популярности с греческим койне. По мере опустынивания степей положение арамеев изменилось, они стали совершать набеги на города Средиземноморья и Междуречья. Опираясь на кочевников-арамеев, братья Маккавеи восстановили служение во Втором Храме и смогли распространить свое влияние вплоть до побережья Средиземного моря.

Упомянутое во 2-й Маккавейской книге (5:2-4) видение «над всем городом почти в продолжение сорока дней являлись в воздухе носившиеся всадники в золотых одеждах и наподобие воинов вооруженные копьями, и стройные отряды конницы, и нападения и отступления с обеих сторон, обращение щитов, множество копьев и взмахи мечей, бросание стрел и блеск золотых доспехов и всякого рода вооружения. Почему все молились, чтобы это явление было ко благу»могло быть атмосферным миражом, который отражал приближение арамейской конницы и её сражения с войсками Селевкидов.

Вставки на арамейском языке в Танахе (Эзра 4:8 – 6:18 и 7:12-26; Даниил 2:04 – 7:28; Иеремия 10:11) свидетельствуют о том, что арамеи активно принимали иудаизм. Регулярные покупки скота для жертвоприношений в Храме, открытые Бар-Озом и Хартманом указывают на то, что ассимилировавшиеся в иудейской среде арамеи продолжали поддерживать связи с дальними родственниками, остававшимися на степных окраинах Иудеи, подобно тому как библейские праотцы поддерживали связи с Уром Халдейским.

Кроме того, исследование Бар-Оза и Хартмана может объяснить и причину поражения в Иудейских войнах 66-71и 131-135гг. н.э.: многочисленность жертвоприношений в Храме подрывала экономику всего Израиля и его степных регионов, ведь скот, который мог служить для населения окраин вводился в Иерусалим и там забивался. Хотя зилоты во время Иудейской войны и бежали в степь, но, в отличие от времени революции Маккавеев, теперь уже численность арамеев-кочевников была невысока и они не смогли противостоять регулярной римской армии.

Обнаруженный в этрусской гробнице в Тоскане принц оказался принцессой, сообщает LiveScience.com.

К соответствующему выводу ученых подтолкнул анализ костей, обнаруженных в гробнице. Изначально предполагалось, что 2600 лет назад в ней был погребен этрусский принц со своим копьем и прахом жены.

Как оказалось, скелет, рядом с которым было обнаружено копье, принадлежит 35-40-летней женщине. По мнению некоторых специалистов, это указывает на высокий социальный статус покойной.

Исследования последних лет на стыке археологии и палеоклиматологии показывают, что изменения климата служили стимулом для технологического и социально-экономического развития всего человечества.

 

Дриасовая фауна, вымершая около 13 000 лет назад

Наиболее ранний пример этого – резкое похолодание в 10900-9500 годов до н.э. («поздний дриас»). Учёные давно предполагали, что причиной похолодания был метеорит, но место его падения было неизвестно, что послужило основой для псевдонаучных спекуляций об Атлантиде. Согласно опубликованной в 2012 году статье Джеймса Кеннеттаиз Университета Санта-Барбары местом падения метеорита стало озеро Кицео (Cuitzeo, Мексика), тогда как исследование Мукула Шармы, вышедшее в сентябре 2013 года, утверждает, что причиной похолодания стал метеорит Corossal, кратер которого открылиоколо 10 лет назад в Квебеке. Возможно, что оба они были обломками одного метеорита.

Это падениезапустило механизм масштабных климатических изменений. Селевые потоки, вызванные выпадением грязи и пепла привели к вымиранию раннеголоценовой фауныи гибели культуры Кловис (Северная Америка). Изменилась и циркуляция атмосферы в Северном полушарии: меридианальные направления стали преобладать над горизонтальными. Это привело к значительному увлажнению климата обширных территорий в Сахареи на Ближнем Востоке. Пустыни, максимальные границы которых доходили до современных, превратились в саванны, свидетельством этого служат наскальные рисунки.

 

Неолитические культуры Европы

Ответом племен на этот вызов стал переход к интенсивному собирательству и, через несколько тысячелетий, к земледелию. Способствовало этому и широкое распространение микролитических орудий. Другим следствием изменения розы ветров стало таяние ледника и расселение верхнепалеолитического населения Европы на новых территориях. Поскольку в Европе не было большого числа съедобных злаков, мезолит здесь характеризуется не предземледельческими чертами, а собирательством диких растений и охотой на мелких животных. Вместе с тем, после исчезновения ледника и в Сахаре и на Ближнем Востоке начинается постепенная аридизация климата, усиливавшаяся экстенсивным типом хозяйствования. Вызванная сходными процессами, засуха 3100 г. до н.э. в Америке способствовала распространению кукурузы.

Поздний дриас считается первым событием «цикла Бонда», как в палеоклиматологии называют повторяющиеся примерно раз в 1470 лет периоды похолоданий, между которыми наступает периоды потеплений. Два последующих похолодания почти не отмечены ни социальными изменениями, ни климатическими катастрофами, о них достоверно известно то, что около 9100 г. до н.э. дриасовый климат сменился пребореальным, а тот (около 8300 г.) - теплым бореальным. Температура воздуха в нем была значительно выше современной, благодаря южным ветрам. Следующее событие «цикла Бонда» - похолодание около 7400 г. до н.э. фиксируется редкими палеоклиматологическими исследованиями (в Китае и Норвегии), но с ним связано установление атлантическогоклимата.

 

Лодки и быки на росписях Тассилин-Адджера

Намного ярче проявилось похолодание около 6200 г. до н.э. Оно было отмечено в Финляндии, Америке, Норвегиии других странах, но наибольшие изменения оно принесло на Ближнем Востоке и в Сахаре. В этих регионах похолодание сочеталось с длительным периодом засухи, которая фиксируется даже в Эгеиде и материковой Греции. С этим похолоданием связывают гибель Чатал-Хююка. Миграции жителей засушливых регионов в долины крупных рек стимулировали строительство крепостей, образование протогородов, появление ирригационных каналов, развитие технологий, позволяющих прокормить большее число населения на той же территории. Коллапс 6200 г. до н.э. дал первый импульс для египетской, китайской и ближневосточной цивилизаций. Кроме того климатические изменения стимулировали миграцию ближневосточных племён в Грецию и на Балканы, т.е. процесс «европеизации Европы», как передачи культурных достижений Ближнего Востока в Европу вместе с переселением народов.

Следующий за ним коллапс – коллапс 3900 г. до н.э.отмечается значительным опустыниванием Ближнего Востока и Египта, в результате чего гибнут Убейдская и Амратская культуры. Ответом на это стало формирование первых институтов государственности и связанных с ними элементов цивилизации – письменности, системы контроля и учета ресурсов, а также развития культуры и религии. Аналогичные климатические тенденции прослеживаются и в Европе. Как показывает демографическое исследование, опубликованное в октябрьском номере «NatureCommunications», время около 3900 г. до н.э. было периодом значительной (30-60% в зависимости от региона) депопуляции населения Западной Европы. Этот спад, произошедший после демографического бума, вызванного миграцией неолитического населения в VI-Vтыс. до н.э. охватил все основные регионы Западной Европы за исключением Франции и Шотландии. Вместе с тем, исследователи отмечают, что прямой корреляции с погодой, подобной наблюдаемой в Африке и Азии, нет и похоже речь идёт о том, что климатические катастрофы наложились на эндогенные факторы, связанные с истощением земель, значительными затратами на возведение мегалитов и т.п.

В отличие от предыдущих, коллапс XXIII в. до н.э.хорошо задокументирован во многих регионах Старого Света: длительная засуха, положившая конец Древнему Царству (Египет), известная также и на Аравийском полуострове; аномальные холода в Месопотамии, вызвавшие вторжения гутиев и других кочевников; засуха и наводнения в Китае, положившие конец неолитическим культурам; а также вызванное длительным похолоданием и голодом вторжение племен ямной культуры в Европу (они создали Унетицкую культуру).

 

Руины микенского акрополя, разрушенного в конце Бронзового века

Ещё более масштабным оказался коллапс Бронзового века, охвативший не только Средиземноморье и прилегающие земли, но даже Китай, где вторжение кочевников на колесницах привёл к падению династии Шан-Инь. Хронологические рамки этого кризиса обычно ограничивают XIII-XII вв. до н.э., но представляется, что его началом следует считать извержение вулкана Санторин (XVI в. до н.э.), вызвавшее падение Минойской цивилизации и необычные погодные явления, отразившиеся в библейских «Десяти египетских казнях». Важными элементами коллапса стали нашествие Народов Моря на Египет и Левант (XIII в. до н.э.) и экспансия племён культур полей погребальный урн в Европе. В последнее время события XIII-XII вв. до н.э. связывают с извержением вулкана Гекла (1159 г. до н.э.) и землетрясениями. Новое исследование, опубликованное в журнале PLOS One, свидетельствует о том, что в указанный период всё Восточное Средиземноморье охватила длительная засуха, начавшаяся около 1200 г. до н.э. и продолжавшаяся более 300 лет. Начало её определяется сменой лесного комплекса пыльцы сухим степным комплексом и подтверждается минимумами глубины Тигра, Евфрата, Мёртвого Моря и разливов Нила. Таким образом, становится очевидным, что коллапс Бронзового века был вызван не одной причиной, а целым комплексом, что и привело к значительной деградации культуры и длительному периоду «тёмных веков». С другой стороны природные катастрофы способствовали разработке инновационных технологий в выплавке железа.

 

Голод в Швейцарии в 1817 году. Anna Barbara Giezendanner (1831-1905)

Изменения климата в историческую эпоху задокументированы и исследованы намного лучше, чем доисторические. Так, формирование в Средиземноморье и Азии крупных империй (Персидской, Македонской, Римской, Китайской) было связано с повышением температуры в IV в. до н.э, а Великое Переселение Народов – с длительным похолоданием. Климатической основой Возрождения считают максимум температур (X-XIII вв.), а предпосылками Великих Географических открытий – «Малый ледниковый период» (XIV-XVIII вв.). Эти факты прочно вошли в науку. Из новейших статей привлекает внимание комплексное исследованиеклимата Восточной Европы 963-2011 годов опубликованное в «Proceedings of the National Academy of Sciences». Оно свидетельствует, что социальные потрясения указаного времени приходились на самые холодные периоды века. Такие события как «Северные крестовые походы» (завоевание Пруссии Тевтонским орденом), Великий голод 1315-1317 гг., эпидемия чумы 1347-1351 гг., начало Монгольского ига, битва при Грюнвальде, падение Золотой Орды, Тридцатилетняя война, Северная война, Семилетняя война, вторжение Наполеона в Россию, Польское восстание 1863 года приходились в годы с аномально холодной весной. Вместе с тем, расцвет Ганзейского союза в конце XIV века, также был связан с «Малым ледниковым периодом», но косвенно, поскольку Скандинавия утратила связи с Америкой и Исландией и акцент был перенесён на Балтику. Такая связь может показаться неочевидной, но следует отметить, что периоды длительных войн, которыми ознаменовались XVII-XVIII века были временем быстрого развития науки. Наиболее характерный пример – голод в Западной Европе, вызванный холодным летом 1816 года, который стимулировал развитие органической химии и, в частности, сельскохозяйственных удобрений.

Как мы видим, климатические катастрофы только мобилизовали человечество, так что есть надежда, что и нынешнее глобальное потепление послужит стимулом для появления и внедрения новейших инновационных технологий.

Мы уже рассказывали о раскопках храмав Тель-Моце (окраина Иерусалима), функционировавшего одновременно с Первым Иерусалимским храмом. Как сообщает газета «га-Арец», новый археологический сезон в Тель-Моце принес сенсационные результаты. Были обнаружены многочисленные посвятительные надписи Яхве и его жене Ашере. Это открытие развенчивает убеждение многих религиозно настроенных исследователей Древнего Востока (как христиан, так и иудеев) в том, что якобы древние израильтяне придерживались монотеистического культа Яхве. Наоборот, близость храма Яхве и Ашеры с храмом, в котором почитали только Яхве, наглядно демонстрирует острую борьбу религиозных течений внутри самого Иерусалима, так, например, библейская традиция возлагает вину за бедствия, постигшие Иерусалим, на царя Ахава и царицу Иезавель из-за того, что они почитали Ашеру.

 

Статуэтка Ашеры из израильского музея

Храм в Тель-Моце - не единственное свидетельство еврейского политеизма начала I тыс. до н.э. За последние несколько десятков лет было обнаружено множество памятников, указывающих на широкое распространение язычества в Явне, эн-Хазеве, Тель-Рехове, Тель-Халифе и других городах древней Иудеи. И если памятники в эн-Хазеве (Hazeva), Китмите (Horvat Qitmit) были определены как набатейские и эдомитские, то в случае с Тель-Моцей стало очевидно, что не кочевники пустыни, а именно древние израильтяне поклонялись богине Ашере. Судя по инвентарю, включавшему в себя многочисленные керамические фигурки женщин в различных культовых позах, а также собак, лошадей и быков, культ в Тель-Моце был очень похож на аналогичные в Араде, Мегиддо, Таанахеи Бейт-Шеане.

До открытия вотивных надписей археологи предполагали, что здесь мог быть языческий пантеон, но теперь стало ясно, что храм был посвящён только Яхве и его супруге Ашере, а в основе планировки святилища была положена идея двойственности мужского и женского начал, свойственная мифологиям Ближнего Востока. Пластика керамических статуэток Тель-Моцы настолько близка к столбообразным женских фигуркам, широко известным в X-VII вв. до н.э. и слегка напоминающим более поздних кариатид, что похоже, что эти фигурки изображают именно Ашеру. По свидетельству Рафаэля Патая, Соломон строил Иерусалимский храм в политеистическом стиле. Его архитекторами и строителями были финикийцы, посланные царём Тира Хирамом, а наиболее вероятными прототипами Иерусалимского Храма послужили храм в Тель-Таинат (Сирия, около 900 г. до н.э.) и в Хазоре (Негев, около 1200 г. до н.э.). Сам Соломон поклонялся и другим языческим богам, в том числе и Ашере, богине Сидонской. Также совершал он и «жертвы на высотах», статус которых в иудаизме того времени не определен окончательно: ветхозаветные пророки их ругали, но совершение таких жертв было обычной культовой практикой. Так что вполне вероятно, что вплоть до эпохи пророков, Ашере поклонялись и в храме Соломона.

Следы борьбы с культом женского божества видны в книгах ветхозаветных пророков. Иеремия восклицал: «Не видишь ли, что они делают в городах Иудеи и на улицах Иерусалима?  Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, чтобы делать пирожки для богини неба и совершать возлияния иным богам, чтобы огорчать Меня» (7:17-18).

Доказательством того, что устройство священных рощ Ашеры рядом с жертвенником Яхве было обычной практикой во II-I тыс. до н.э., служит запрет этого действия во Второзаконии (16:21-22): «Не сади себе рощи из каких-либо дерев при жертвеннике Господа, Бога твоего, который ты сделаешь себе, и не ставь себе столба, что ненавидит Господь Бог твой». Священные рощи Ашеры находят аналоги в культах древней Европы (греков, римлян, кельтов, германцев), поэтому Роберт Грейвзвысказал предположение о том, что культ Ашеры был принесён в Левант индоевропейскими племенами, входившими в число «Народов Моря» и ставшими затем частью коалиции израильских племен под именем колена Дана. Впрочем, многие другие особенности культа Ашеры не позволяют отождествить её с какой-то конкретной богиней индоевропейских народов исторического времени.

 

Святилище Кунтиллет Аджруд на Синае (9-8 вв. до н.э.) , где также были найдены вотивные надписи богу Яхве и его жене Ашере.

Надписи с упоминанием «Яхве и его жены Ашеры» археологи находят не впервые. В 1970-х годах были раскопаны два святилища, в которых, предположительно, почиталась божественная чета Яхве и Ашера. В Кунтиллет Аджруд (северо-запад Синая) был найден храмс многочисленными надписями сделанными на раннем иврите финикийскими буквами. Палеографически надписи датируются около 800 г. до н.э., то есть временем рацвета храма. Наибольшую сенсацию произвели надписина двух больших пифосах. На одном из них было пространное благословение: «Амарау сказал моему господину... да благословят тебя Яхве и Ашера. Пусть они благословят тебя и помогут тебе и будут с тобой всегда». Благословение на другом было короче: «Я благословил тебя Яхве Шомрона и его Ашерой». Яхве Шомрона (иначе эта область называется Самарией или Галилеей) – это безусловно то самое божество, которому поклонялись в Шило. О том, что святилищ Яхве было несколько известно ещё из Библии, но текст этой надписи указывает на то, что каждый Яхве обладал самостоятельным культом и для автора надписи Яхве Шомронский был авторитетнее, чем другие Яхве. Вотивная надпись из святилища в  Кирбет эль-Кум (близ Хеврона) гласила: «Урия богатый приказал написать: Благословен Урия Яхве и его Ашерой; от врагов спасен ими». Можно предположить, что спасли Урию Яхве и Ашера почитавшиеся именно в храме Кирбет аль-Кум.

Эти открытия привели к активной дискуссии между иудейскими и христианскими теологами с одной стороны и учёными с другой на тему «Может быть жена у Яхве?» Хотя такая постановка вопроса может показаться кощунственной для людей религиозных, историкам Ашера хорошо известна как жена северолевантийского бога Баала, поэтому для них нет ничего удивительного в том, что в южном Леванте она стала женой Яхве. Эта дискуссия показала то, насколько «археология библейских стран» отличается от «библейской археологии», пытающейся подтвердить религиозные тексты при помощи археологии. С другой стороны, открытия в Кунтиллет Аджруд и Кирбет эль-Кум совпали с расцветом гендерных исследований в Европе, поэтому образ Ашеры, великой богини домонотеистического Ближнего Востока стал как бы образом женского равноправия. Почитается Ашера и в современном неоязычестве, где она входит в перечисление великих матерей в различных религиях мира.

Относительно происхождения имени Ашеры (אֲשֵׁרָה), упоминаемой в Библии около 40 раз, высказывалось несколько мнений. Поскольку в библейском иврите есть слово «אשר» (именно тот который), то учёные предполагали, что имя Ашеры было титулатурой замещавшей имя богини Иштар (Астарты). Согласно наиболее распространённой версии, её имя считается производным от западносемитского корня ATR (шаг). Во многих религиях Ближнего Востока Ашера почиталась не как ипостась или титул Астарты, а как самостоятельная богиня. Историки отождествляют её с аккадской богиней Ашрату, хеттской Ашерду и угаритской Атират (Atirat). В качестве богини плодородия и женского начала она была женой верховных богов ближневосточных пантеонов – Ану (Шумер) и Эля (Угарит) – в силу чего стала восприниматься как «Царица Небесная» и в таком качестве она упоминается и в Библии (Иер. 7:18; 44:17-19, 25). В Угарите она почиталась не только под собственным именем, но и под титулом «Элат» (Богиня). Также Ашера почиталась как мать всех богов (qaniyatu ilim) и как морская богиня, угаритские тексты называют её «rabat Atirat yammi» (Госпожа Ашера морская). Известная по доисламским надписям богиня Ашира может быть прямым левантийским заимствованием.

 

Рельеф Астарты (Ашеры) из эллинистического храма Вакха

Теофорное имя, посвящённое Ашере, носил и сын Иакова Ашер (ראָשֵׁ, в синодальном переводе – Асир), эпоним одного из колен Израилевых. Инцест Ашера со своей сводной матерью Валлой напоминает распространённый на Ближнем Востоке мифологический сюжет об инцесте Таммуза с его матерью Иштарью. Вместе с тем ивритская этимология его имени от «יאָשְׁרִ» (счастливчик) может предполагать, что левантийская богиня стала популярной в Древнем Израиле именно из-за созвучия её имени со словом «счастье» и получила дополнительные качества богини приносящей удачу и счастье.

По мнению Узи Авнера, древнейшими памятниками совместного культа Яхве и Ашеры могут служить махцевот (מחצבות, masseboth) – мегалитические памятники, в большом количестве найденные как в Израиле, так и в окрестных пустынях, преимущественно – Негеве и на Синае. Хотя некоторые из них археологи датируют XI-X тыс. до н.э. и связывают с традицией Гёбекли-Тепе, подавляющее их число относится ко II тыс. до н.э., т.е. ко времени, когда в Южном Леванте появляются племена, которые впоследствии сформируют Древний Израиль. Всего археологами описано около 150 махцевот. Они представляют собой группы менгиров высотой до 2 метров, стоящие в особых местах, в центре которых выделяется два (реже – три) намного более крупных менгира, один из которых больше другого. Авнер предполагает, что центральная группа изображает пару божеств, Яхве (более высокий и узкий) и Ашеру (меньший и более округлый). Группа из трех менгиров включает в себя и сына божественной пары.

Согласно письменным памятникам, у западных семитов, например, в Угарите, махцевот представляли собой жилища богов и вместилища душ богов и умерших людей. Камни служили свидетелями при заключении договоров между племенами и государствами, в частности при установлении границ. Первым библейским мацхевот был камень, на который, согласно книге Бытия (28 : 10-22), положил свою голову праотец Иаков, когда увидел пророческий сон о лестнице. Этот камень почитался в Вефиле (Бейт-Эле) во времена Первого Храма. Возводили махцебот Моисей и Иисус Навин. Вполне вероятно, что аналогичные махцебот были и в храме Шомронского Яхве в Шило.

Таким образом, в иудаизме первой четверти I тыс. до н.э. Яхве и Ашера выступали богами-покровителями той или иной области, примерно такими же, какими были в Северном Леванте Баал и Баалат и лишь с возвышением Иерусалимского Храма культ Яхве стал приобретать знакомые нам черты монотеистического божества.

Свинцовая табличка с проклятием, написанная примерно 1700 лет назад, была найденав разрушенном римском особняке в Иерусалиме. Раскопки проводились в древнейшем районе - «городе Давида». Дом был разрушен землетрясением в 363 г. н.э.

 

Фото: Robert Walter Daniel

Текст таблички написан на древнегреческом языке. В заклинании женщина Кирилла призывает имена шести богов, чтобы навести проклятие на мужчину Иенниса, скорее всего, из-за судебного разбирательства. Среди богов, к которым обращается Кирилла, четыре греческих (Гермес, Персефона, Плутон и Геката), вавилонская богиня (Эрешкигаль) и одно гностическое божество (Абрасакс). В табличке используется также магическое слово “Иаоф”, которое имеет иудейское происхождение.

Ученые считают, что текст проклятия написал для Кириллы профессиональный колдун, а сама Кирилла и проклятый Иеннис принадлежали к римскому среднему или высшему классу.

В Центре изучения древних документов (Оксфорд) стартовал проектсоздания нового корпуса греческих, билингвальных и трилингвальных надписей Египта эпохи династии Птолемеев (323-30 до н.э.). Участники проекта Элан Боуман, Саймон Хорнблауэр и Чарльз Краутер проанализируют около 400 надписей, собранных членом британской академии наук Питером Фрезером, который работал над ними в 50-70-х годах XX в. Новое издание будет включать в себя вступление, комментарии, переводы, цифровые изображения и будет доступно в виде книги и онлайн.

После смерти Александра Македонского в 323 г. до н.э., когда Египтом стал править Птолемей I, и вплоть до смерти Антония и Клеопатры в 30 г. до н.э. государственное управление в Египте осуществлялось в основном на греческом языке. Династия Птолемеев принесла в Египет греческий обычай оставлять надписи на камне. Эпиграфические документы, однако, сохранились не только на греческом, но и на египетском языке.

Новый корпус призван заменить старые издания и собрания и представить более полную картину греческой эпиграфики птолемеевского периода. В ходе проекта будет проанализировано, как надписи в камне стали важнейшим средством публичных объявлений и постановлений в чуждой для греков культурной среде, включая не только “греческие” города Александрию, Птолемаиду, Навкратис, но и те египетские города, которые в наименьшей степени подверглись греческому влиянию.

Немецкие археологи, завершившие раскопки в деревне Оймаагач на черноморском побережье Турции, заявляют, что найден священный хеттский город Нерик. Райнер Чихон, руководитель раскопок, сообщил о клинописных табличках, найденных в Оймаагаче, в тексте которых речь идет именно о Нерике. “В двух табличках упоминается Таханга. Таханга это часть Нерикского храма бога грозы. Это надежное доказательство того, что в бронзовом веке здесь находился священный город Нерик”, говорит Чихон.

Раскопки хеттского поселения объединили археологов, филологов, геологов и антропологов. В течение восьми лет каждое лето международная команда из 40 человек приезжали в Турцию на три месяца, чтобы изучать историю Нерика. У проекта изучения наследия Нерика есть свой сайт, на котором публикуются основные результаты исследований.  Кроме клинописных табличек были найдены печати с текстом на хаттском языке. Также раскопаны три храма бога грозы разных периодов, расположенные один над другим.

 

 

Нерик был религиозным центром Хеттской державы, по значимости сравнимым с Дельфами в древней Греции. В хеттских источниках Нерик упоминается как город, в котором проводилась ежегодная культовая церемония на празднике Пурулли в честь главного хеттского бога бури и его победы над драконом Иллуянка.

17 октября 2013 г. не стало отечественного археолога, историка культуры, музееведа доктора исторических наук Елены Ефимовны Кузьминой.

Е.Е. Кузьмина - заслуженный деятель науки Российской Федерации, кавалер ордена Дружбы, член-корреспондент Германского археологического института, действительный член Societas Iranologica Europaea, Европейской ассоциации археологии и искусства Южной Азии и Центрально-Азиатской народной академии Таджикистана, академик Российской Академии естественных наук.

Елена Ефимовна Кузьмина родилась 13 апреля 1931 года в семье потомственной московской интеллигенции. Ее детство и юность прошли на Чистых Прудах, а своей родиной она всегда считала не только Москву, но и Ярославль, откуда родом была бабушка и ее предки – ярославские дворяне Мухины и Каратыгины.

«Я выросла на берегах Волги, и метафора «реки времен», как и реки – символа Родины, мне очень близка. Я воспринимаю себя как маленькую капельку в потоке. Но как по капельке воды биолог устанавливает состав воды в реке,  так и по судьбе одного ничем не примечательного человека историк может судить об эпохе».

Интерес к археологии появился у Елены Ефимовны еще в школьные годы, когда в 1944 г. учительница истории О.Г. Чумакова привела ее в археологический кружок Исторического музея. И вот спустя пять лет, в 1949 году золотая медалистка Лена Кузьмина подает документы на исторический факультет Московского университета. А.В. Арциховский, бывший среди членов приемной комиссии на собеседовании, спросил ее: «А вот что Вы будете делать, если мы Вас не примем?» - «Как не примете? Я же археолог!», - удивилась абитуриентка. Арциховскому ничего не оставалось, как согласиться.

Студенческие годы Е.Е. Кузьминой прошли в самых разных экспедициях – в Дагестане, на Украине, в Молдавии, но главной любовью стала Средняя Азия, куда Елена Ефимовна попала в 1951 г. в составе Кафирниганского отряда Таджикской археологической экспедиции под руководством выдающегося отечественного востоковеда М.М. Дьяконова (1907-1954). Именно его Елена Ефимовна считала своим главным учителем. Здесь, на Памире, она набиралась опыта и знаний не только работая на раскопе, но и занимаясь в самостийной Кобадианской Академии – так называли в экспедиции вечерние собрания, когда весь отряд располагался в саду у хаýса и кто-нибудь из старших читал лекцию по истории культуры. По материалам той дьяконовской экспедиции была написана и первая статья Е.Е. Кузьминой об оборонительных сооружениях бактрийского городища Кей-Кобад-Шах (1956).

Робин Гуд является самым популярным персонажем английского фольклора, но несмотря на это, многие детали его биографии остаются легендарными. Английский историк Джим Бредбэрри считает, что историческому Робину Гуду существенно вредит растиражированность его образа в массовой культуре. Многое из того, что мы якобы знаем о нем, на самом деле было создано авторами последних нескольких столетий, и для того, чтобы найти исторического Робина Гуда, нам необходимо отказаться от этих позднейших напластований. Современные исследования позволяют расширить наши знания об историческом Робин Гуде.

Несколько лет назад в Ноттингеме стартовал широкомасштабный проектобследования и восстановления сети подземных ходов, вырытых в Средние века. Археологи Дэвид Стрэйндж-Уолкер, Джулия Кларк-Уолкер, Скот Ломакс и геолог Тони Уолтхэмпредставляет археологические службы Мерсии, Йоркшира, а также независимую организацию «Trent& Peak Archaeology». В настоящее время исследования почти завершены, их материалы постепенно публикуются в научных журналах, а в интернете выложены многочисленные видеоноттингемских пещер, основанные на построенных 3D моделях.

Всего под Ноттингемом известно более 450 искусственных пещер, и мэрия города планирует реконструировать их и подать документы для признания их объектом Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО, на что только в 2013 году выделено77 млн. фунтов. Первым исследователем ноттингемских подземелий был пионер английской археологии и археоастрономии Уильям Стьюкли. Несмотря на то, что за последние столетия о подземельях написано много книг, многие из них оставались неисследованными.

Много новых пещер было открыто благодаря начатому в 1980-х годах геофизическому обследованию Великобритании. Древнейшие из подземных ходов датируются ранним средневековьем, а первое упоминание о Ноттингеме, оставленное в 868 г. валлийским монахом Ассером называет его «Tigguo Cobauc» (место пещерных жителей). Основной целью проекта стало лазерное сканирование подземелий и построение на его основе трёхмерных моделей. Это позволит сохранить их для потомков, поскольку они постепенно разрушаются под воздействием естественных факторов. Кроме того, существенный ущерб подземельям нанесли Английская революция XVII в. и Вторая Мировая Война, а также значительные перестройки во время промышленной революции XIX века. Пещеры использовали как цеха, склады и бомбоубежища, над ними возводили супермаркеты, а на столетие раньше многие богатые жители создавали здесь винные погреба и даже просторные залы.

 

3D-модель ноттингемских подземелий

В городских легендах ноттингемцев многие пещеры связаны с Робином Гудом, с помощью этих пещер, герой появлялся и исчезал незамеченным для стражи. В балладе «Робин Гуд и монах» рассказывается о том, что Робин Гуд пришел исповедаться в эту церковь и по доносу коварного монаха был схвачен стражей ноттингемского шерифа и помещен в тюрьму при здании суда. Ноттингемцы утверждают, что арестовали Робина Гуда в церкви святой Марии де Роше. В XIII-XV веках подземные галереи церкви, возможно восходящие к галло-римскому времени, были значительно расширены монахами-кармелитамии использовались как кельи. Одним из таких ходов Робин Гуд и пришел на исповедь. О достоверности этой легенды говорит то, что она упомянута в «Книге Страшного Суда» (1085 г.). Бежать Робину Гуду помогла другая галерея, начинающаяся в подвалах Дворца Правосудия. Он построен в XIX веке на месте средневекового квартала, включавшего в себя не только резиденцию шерифа и здание городского суда, но тюрьму с «каменным мешком», то есть ямой, вырытой в скале. Для побега из него Робину Гуду не нужно было прикладывать значительных усилий, следовало лишь простучать пол и стены камеры и начать копать свой ход в направлении уже имеющейся галереи.

Другая знаменитая галерея, длиной 105 м. носит имя Роджера Мортимера (1287-1330), чья драматическая биография, по мнению некоторых исследователей, отрицающих историчность Робин Гуда, могла послужить прототипом для создания его образа. Согласноплану 1617 года, эта галерея начиналась в многоугольной башне, нависавшей над обрывом. После того как Эдуард II подарил владения Мортимера родственнику своего любовника Хью Диспенсера, Роджер участвовал в войне против Диспенсеров, но проиграл и был заключен в Тауэр, откуда бежал и скрывался во Франции. Для урегулирования конфликта во Франции Эдуард II посылает свою жену Изабеллу. Там она приняла невыгодные для Англии условия перемирия и сошлась с Роджером. Их возвращение в Англию в 1327 году переросло в народное восстание, требовавшее казни Диспенсеров и отречения Эдуарда II. Королю пришлось принять требования, в результате чего у власти оказались две конкурирующие партии, одну из которых представляли наследник трона Эдуард III, другую – Изабелла и её любовник Роджер Мортимер. На стороне Эдуарда были нормандцы и потомки англосаксов, которые не могли смириться с тем, что ими будет управлять женщина, тогда как Изабеллу в большей степени поддерживало кельтское население. Незадолго до начала собрания парламента в Ноттингемевойска Эдуарда проникли в город по подземной галерее, названной позднее «дырой Мортимера» и арестовали Изабеллу и Мортимера. И хотя совсем вскоре Роджер был казнен, его кровь текла и в последних Плантагенетах (от Эдуарда IV до Ричарда III) и Тюдорах.

Подземельяпод пабом «Поездка в Иерусалим», расположенным под замковой горой не имели выхода в верхний город, но вполне вероятно, что в этом кабачке пировал Робин Гуд и его лесное воинство, поскольку пивоварняздесь была основана одновременно с закладкой нормандцами крепости на вершине норы в 1068 году, а сам паб появился чуть более века спустя. Другой паб – «Старый ангел», – хотя и находится в модернистском здании, подземные ходы под ним датируются именно англосаксонским временем. Сходство галерей «Старого ангела» с галереями «Поездки в Иерусалим», позволяют предполагать, что во времена Робин Гуда тут также находился паб. 

 

3D-модель подземелий под Старым Ангелом

Также большой интерес для исследователей представляют подземные ходы идущие из города в северном направлении, на кладбище, ныне расположенное на Мэнсфилд-роад. К сожалению, до того как стать кладбищем эта территория использовалась в качестве песчаного карьера, поэтому многие древние ходы были уничтожены. Однако и сохранившаяся часть галерей любопытна, поскольку использовалась в течении всего Средневековья, о чём свидетельствуют и археологические находки и граффити на стенах.

Хотя нынешнее исследование и не предполагало раскопок, полученные данные могут стать основой для будущих археологических исследований, поэтому есть надежда, что археологи в скором времени найдут доказательства реальности существования Робина Гуда.

Видеоматериалыпроекта по исследованию ноттингемских подземелий.

С тех пор, как в 1897 оксфордские ученые Бернард Гренфелл и Артур Хант обнаружили в Оксиринхетысячи древних папирусов, сохранившихся в сухом египетском климате, археологи находятв Египте новые литературные произведения и документына древнегреческом и латинском языках. В последнем сборникеоксиринхских папирусов опубликованы фрагменты из «Первой Апологии»  христианского писателя II в. Иустина Мученика, из «Похвалы бедности» афинского софиста IV в. до н.э. Алкидаманта, а также из неизвестной трагедии.

Два отрывка «Первой апологии», адресованной к императору Антонину Пию в защиту христиан от различных обвинений, обнаружены на двух сторонах листа пергамена. Текст датируется IV веком, что на тысячу лет раньше единственной сохранившейся средневековой рукописи XIV века (Parisinus graecus 450), содержащей это сочинение Иустина Мученика. Таким образом, найден фрагментединственной античной копии «Первой апологии».

«Похвала бедности» Алкидаманта не сохранилась до нашего времени. Ранее об этом произведении было известно только из позднеантичного упоминания, и ученые сомневались, действительно ли Алкидамант написал сочинение с таким названием. С открытием папируса это стало несомненным фактом.

Третья находка - фрагмент трагедии, как предполагают издатели, «Ино» Еврипида. В отрывке упоминается мифический основатель города Фив Кадм, а также на сцену выносят и готовят к погребению чье-то тело, что говорит о центральном месте эпизода в структуре пьесы. Частично фрагмент сохранил речь мифического царя Афаманта, который был популярным трагическим персонажем и героем утерянных трагедий Эсхила, Софокла и Еврипида.

 

Интеллектуальный партнер проекта

Междисциплинарный исследовательский проект «Аполлин», основанный в 2004 году, призван восполнить пробел в археологии поселений на северном склоне Везувия. Ранее основное внимание археологи уделяли Помпеям и Геркулануму на юге, а территории к северу от вулкана вокруг городов Неаполя и Нолы были плохо изучены. Согласно новым результатам проекта «Аполлин», эти области были густо населены и быстрее восстановились после извержения 79 г. н.э.

Города вокруг Везувия представляют собой бесценный материал для биоархеологии. Благодаря извержению 79 г. н.э. и более поздним извержениям, в том числе 472 г., в вулканических породах сохранились уникальные объекты, например, окаменелые фиговые листья и отпечатки ползущих растений на стенах зданий. Участники проекта изучили их с помощью методов археологии, вулканологии и палеоботаники. Многочисленные результаты уже представлены на сайте, хотя работа еще не завершена.

Главные археологические раскопки проводятся в данный момент в римских банях Поллены Трохии (I-II вв. н.э.). В этом комплексе в остатках древесного угля обнаружено каштановое дерево, которое также использовалось в регионе как главный строительный материал. Эта находка означает, что лесной массив Везувия в древности состоял в значительной степени из каштанов. В том же месте найдены карбонизированные листья травянистых растений и деревьев, которые росли на этой территории в момент извержения. Их используют для микротопографической реконструкции видов, которые произрастали на этой территории. Листья, найденные в более позднем слое извержения 505/512 г., затем сравнивают с листьями из предыдущего извержения (472 г.), чтобы понять, как ландшафт восстанавливался после первого извержения и какие виды появлялись здесь заново.

 

Фото: Apolline Project

Одной из задач проекта является исследование торговой сети, в которую входили города вокруг Везувия, их связи между собой и с другими областями Римской империи. Ученые выяснили, что дерево и древесный уголь имели особое значение для экономики региона и планируют подсчитать, какое количество этого ресурса могла предоставить экосистема Везувия, а так же как происходила транспортировка древесины и угля.

Индийские археологи свернули работы по поиску клада, местонахождение которого приснилось местному йогу. Об этом сообщает Associated Press.

Ранее сообщалось, что власти Индии направили экспедицию на раскопки древней крепости, в котором ранее жил раджа Рао Раму Бакшу Сингху, в индийском северном штате Утгар-Прадеш. Поводом для начала поисков стал сон известного йога Шобхан-Саркар, в котором он видел тысячи тонн золото.

Однако после продолжительных поисков на искомом месте археологи сумели обнаружить только несколько костей и терракотовые кирпичи. По некоторым данным, на проведение экспедиции было потрачено около 25300 долларов.